煩惱產生，是因為因緣組合不當
「自歸於僧當願眾生統理大眾一切無礙」
出家人的氣質，應該從他的內在修為裡自然顯現出來，而不是為了應付群眾刻板形象的需要而去著相，以至矯飾地去塑造出那種符合大眾口味的形象，這樣就顯得太低俗了。所以三皈依文中提到的「自歸於僧」，不是要去求事相上的，而是要瞭解理事和合、圓融，不但在群眾上和合，對個人而言，內在心靈也能與外在客觀環境和合、圓融，於理於事來往交融無礙，才不會境界一來即無法真實面對，反而迷惑顛倒，是非不分，為境界所轉。所以「自歸於僧」，就是趨向清靜、圓滿、和諧的地步。
「統理大眾」，從字面上看來很簡單，就是理眾、教化群眾。深入分析，統理大眾可分兩方面來看：一者是人的統理，另一則為資源的運用。
在「人的統理」方面，對出家眾而言，能教化群眾者就稱為人天師。對在家人而言，「統理大眾」則指統理家庭成員、統理公司員工之類。
「統理大眾」最難的是統理眾人的心性，我們常笑說人各有志，臺灣兩千多萬人就有兩千多萬條心，難怪難以統理。雖然這樣，學佛人為什麼還能「統理大眾」呢？這是因為學佛人能瞭解人的心性，不但瞭解別人，也瞭解自我，更能從看別人當中反觀自我，唯有反觀自我，才能有所警覺，有所警覺，才能超越自我、才能有所成就。
修行人在同修當中，彼此都是助緣，能互相幫助，看清楚鏡中的自我，進而有所超越，不被困住。所以我們說修行人必須能掌握自己的心性，修行心地法門，進而掌握人性，教化眾生，因才施教，隨時能清楚自性，看一切眾生心性是否相同，又看他們如何表現，進而加以教化統理。
在「資源的運用」方面，統理大眾除了統理人之外，也是統理運用資源，將因緣適當的重組。我們都知道，人生在世，每個人的資源都不同，因緣也各異，能夠將因緣排列組合得當，才能達到和諧圓滿的人生。人乃是由無量因緣所組合而成的，不是只有一個或兩個因緣那樣簡單的湊和，所以不以一事一法一因緣而得成就，是以無量因緣而得成就。
人的煩惱產生，乃是因為我們的因緣組合不當。而因緣組合的成績有高有低，有三分、八分，也有十分，不管高低，只要組合得好，就能得分，得到和諧、圓滿的人生。所以窮人有快樂的，富人也有快樂的。窮人的快樂，可能是拿到他的滿分三分；富人的快樂，可能是他拿到他的因緣組合滿分十分，各司其分。但不幸的是，人往往智慧不夠，無法適當組合因緣，以致於窮人會吵架，無法安貧樂道；富人也會不快樂，甚至家財萬貫，卻婚姻不順。所以煩惱本身並沒有界限，上至天子，下至庶民，皆會有煩惱。
