圓融和諧 極樂現前


　
佛陀的法是圓融的，而和諧就是圓融的前提，所以在佛教的世界裡是絕對祥和的，無論你在哪裡，彼此都互相尊重、互相包容。
　
佛法講「合則共住」，一定是以「和」為前提，不合也不要吵架。中國話常講的「和為貴」、「家和萬事興」，一定要和。所以和諧是絕對的，心靈要寧靜、祥和，家庭社會也要和諧、圓融。
　
一個學佛人，應該要經常思考一個問題：「我自己是不是很寧靜祥和？」我們說「佛常在定中」，佛在菩提樹下成道以後，他的心境永遠是那麼寧靜、那麼祥和，他是以這個寧靜、祥和來促進社會的和諧。
　
以我們在家人來說，就是家庭、社會要和諧；以一個領導者而言，就是社會、國家、世界要能夠祥和、能夠和諧、能夠安定、能夠圓融。在這樣的環境之下，幸福、溫馨、和樂的滿足感自然就出來了，你自然能感受到！不但社會是和諧、圓融，而且會洋溢著一片非常幸福、安樂的氣氛存在，那就是極樂世界！
　
當我們的內心真的很寧靜、很祥和時，家裡、整個社會都會是一片祥和。這時候，內心所感受到的溫馨、滿足跟幸福感，是不可思議的。沒有衝突、沒有對立，那極樂世界不是現前了嗎？
　
極樂世界在哪裡？為什麼會是遠在「十萬億佛國土」外呢？因為還抓不到要領，就會是在「十萬億佛國度」很遙遠的地方。天文學家說：「當你向無限遠的地方看過去時，那個無限遠的地方，其實就在你的後腦勺」。
　
「十萬億佛國度」就等於是「無限遠」，意思也就是告訴我們「當下可得」，當下如何得？就要會轉，能轉就能得到！
　
懂得圓融和諧，極樂馬上現前。如果硬要爭「對」與「不對」，那就會在地獄裡氣得要死，「我明明對，為什麼是這樣…」。此時要會轉，一轉，和諧的境界馬上現前，極樂不就現前了嗎？
　
所以，當你「對立」現前的時候，就是地獄現前；當你能轉、又和、又圓融的時候，就是極樂現前。
　
所謂的「極樂」也好、「地獄」也罷，不過是兩個名詞、兩個意識形態，因為你的生命感受不到。修行就是培養你的感受力，感受生命存在的能力，這個感受力就是智慧。
　
當你的感受力很敏銳：「在對立的時候，我馬上感受到生命對立的那一種存在，那我馬上放下，地獄就消失了。」
　
　
文章出自：《四十華嚴玄談》第十二章：生命故鄉的呼喚