談善根


一些人見到小孩從小吃素或是喜歡拜佛,就會稱讚說:「這小孩很有善根。」而學佛人也很喜歡修善根,譬如說經典教導我們要「勤修戒、定、慧,息滅貪、瞋、癡」,則顯然貪瞋癡不是善根,戒定慧是善根,所以就拼命修戒定慧,其它的都完全無知。到底戒是什麼?包括那些?定慧又是什麼?包括那些?換句話來說,戒定慧的實際狀況是什麼?我們都不知道。一般的佛弟子只知道戒就是不殺、過午不食或者吃素,那麼蚊子螞蟻就不要殺。每天就為這些小事不停忙碌、努力懺悔。如果只是這樣不求甚解的來勤修善根,是無法成就的。


我們必須從善根的根源來了解它。譬如不殺是一種慈悲心,是一種與眾生平等的心。假如與眾生相處時心有高下,這種心態就是不平等,若抱持不平等的心態,就會產生「殺」的行為。人與人之間因為有高下之分,所以會有戰爭殺戮的事情發生。如果人與動物相處時能心存平等,就不會認為天生萬物以養我。我們若認為老虎是給人吃的,那老虎也會說:「老天生人是給我吃的。」因為彼此都是站在本位主義的立場,是一種不平等的觀念所致。若我們認為眾生皆平等,而視眾生為己時,很自然的就不會有殺的觀念。一般人都不會自殺,是因為人都把自己看得很重要,所以對別人就不會以平等心視之,煩惱也就因而產生。煩惱到嚴重的時候就會產生殺的舉動,而殺是一種極端的暴力行為。由此可知:在不殺的這種善根中,最關鍵的是要有平等心。


因此談到「善根」,就一定要從根源探討,要清楚的認知到它的根源於何處。就像要讓一棵樹長得很好,那要照顧到它的根本,而不是對它的葉灑肥料。善根就是善的根本,而一般人都只見到善的表相。譬如對人恭敬,那是善的表相,不是善根;對人恭敬的根源是什麼,那就是平等心。因為他人和我是平等的,彼此沒有差別,我對待他自然如同對待自己,那麼一定以很恭敬的態度來待人接物。如果我們看別人和看自己的心境不同,就不平等,那麼恭敬別人就是虛偽的。學佛人是要以平等心對待一切眾生,生命與生命是如此的可貴。難得這輩子有緣在一起,要懂得尊重與恭敬。如果以自我為中心,本位主義我執強的話,你是不會尊重與恭敬的。所以尊重、恭敬是善根的表相,善的根本還是平等上面。


同樣的,不殺、不盜這些都是善的表相,我們要透過表相來了解到它的根本,這根本將它詮釋為平等、慈悲、清淨或者其它都無所謂,重要的是要知道根源在哪裡。我們要去感受到善根的狀況,要能體會到根本的狀態。很多人會在表相上產生迷惑,以致盲修瞎練,我們應該掌握住佛法的根源來修行,才能真正踏上菩提道。