略談華嚴經的語言系統

二、從羅蘭．巴特的代碼學來看華嚴經的語言符號


人類使用象徵符號，語言屬於象徵符號的體系。結構主義者羅蘭．巴特，認為字詞本身是個代碼，代碼需透過解析，才能顯現出原來的訊息。文本中的所有上下文都經過了語言的編碼、塑造和組織之後才來到人們這兒。因此，他在文本中辨認出五種主要的代碼，任何文本都可根據這五種代碼得到考察。羅伯特．休斯在文學結構主義一書中以下列方式清楚明確地重述了這五種代碼：


１、象徵區域 :

這就是所謂的「主題」區域的東西。主題就是一個或一些概念，作品就是環繞這個或這些概念組織起來的。

２、內涵代碼 :

這些代碼是小說的主題。它們環繞一個具體的專有名稱組織自己，並因此構成了一個「人物」。這個人物實際上僅僅是擁有同樣特點的同一個名字。

３、各種文化代碼 :

在這個標題下，巴特將一個文本所使用的整個知識和價值系統聚攏在一起。這些代碼看上去像點滴格言、科學、真理以及構成人類「現實」的各種理解。

４、行動代碼 :

根據這個代碼，我們可以考察故事的所有行動，從一扇門的開啟，到音樂家的狂歡。行動具有橫向組合性質。它們始於一點，終於另一點。在故事中，它們是環環相扣、相互交搭的。

５、詮釋或謎語代碼 :

與行動代碼一樣。這也是敘事句法的一個方面。每當故事最終將回答的那些問題出現時（那是誰？這是什麼意思？），我們就看到了詮釋代碼的蹤跡。


其實，由於華嚴經所陳述的自然現象都是心性的展現，因此，若是由代碼理論加以引申，在華嚴經的語言符號中，除了上述五種主要代碼外，還應再列入第六種代碼－－－「景物代碼」。

在華嚴經中，這種「景物代碼」極為普遍，例如：在「其地堅固，金剛所成，上妙寶輪及眾寶華，清淨摩尼以為嚴飾。」這句話中，可以看到的景物代碼如下：

Ａ、地~~~~~~~~景物|代碼~~~~~~~~（訊息＝=>＞心性。）

Ｂ、金剛 ~~~~~~景物|代碼~~~~~~~~（訊息＝=>＞般若空性、堅牢之勝法、菩提心。）　

Ｃ、寶~~~~~~~~景物|代碼~~~~~~~~（ 訊息＝=>＞殊勝、見性。）

Ｄ、上妙寶輪 ~~~~~~~~景物|代碼~~~~~~~~（訊息＝=>＞法輪。）

Ｅ、寶華 ~~~~~~景物|代碼~~~~~~~~（訊息＝=>＞生命力的展現、因地修行。）

Ｆ、摩尼 ~~~~~~景物|代碼~~~~~~~~（訊息＝=>＞自在、如意、果地圓滿。）


以下，我們以＜入不思議解脫境界普賢行願品＞中的一段為例來探討：