在中國東北一群山之中,有這樣一座寺院,沒有功德箱,全體僧人終身不要錢、不收錢、不摸錢......

每年,僧眾都要集體外出,行二時頭陀,沿途托缽乞食,野外露宿。

「出家人不要錢,不摸錢,只乞點吃的......」外出行腳托缽乞食只乞食物,不要金錢。


為了防止香客放錢,在許多明顯處都設有「禁止放錢」的牌子。

不持金錢並不是一條新制之戒,也不是某某大師自立之戒,而是由佛陀親自為諸佛子立下之戒。該戒自兩千五百多年前以來已是如此,在未來也必然如此。


「我們想把佛法變得興盛,首先就要從金錢開始,從僧人不捉持金錢、不儲備金錢開始,佛法才能會興盛。佛法的興盛,要靠居士來不斷地護持。居士要不懂得這條戒律,他就無法去護持佛法。所以說,這條戒律,佛制要求必須要給居士講。」——妙祥法師講述


「因為我們知道佛的戒律上,僧人是不允許畜金錢、捉持金錢的。為什麼是這樣?因為金錢在佛教里稱為不凈之物,也是萬惡之源。所以說僧團首先建立在不摸金錢的基礎上。不光是比丘不允許摸錢,就是沙彌也不允許。有的人認為:出家了,受了大戒,才不能摸錢,在做沙彌的時候可以摸。那也是不允許的,因為沙彌戒里就有這麼一條。

在家人受的『八關齋戒』里缺的就是這一條,所以就稱為居士。『八關齋戒』如果加上『不摸金錢』這一條,就是出家的沙彌戒。出家和不出家,就因為金錢戒這一條,這就知道是很重要了。」——妙祥法師講述

如何去護持佛法算如法呢?第一個,不要給僧人錢。居士一見面就要給僧人錢,認為這樣供養是一種虔誠心。對於你來講,確實是虔誠心,但是同樣一條,由於你不如法的供養,會造成僧人的犯戒行為。僧人是不允許摸錢的,所以說不能供養金錢。我們居士一定要懂得戒律。——妙祥法師


行腳,托缽乞食。

持缽,也叫托缽,即乞食、分衛。通俗講,就是佛教僧人在過齋前拿著食器,去「要飯」來吃。這是佛教沙門的「乞食」生活。也是佛為教下弟子制定的四依法(常行乞食、著糞掃衣、樹下坐、服陳棄葯)之一。


次第乞食。佛制規定乞食不成,另換一家,不得以惡言及臉色,只乞七戶,不計多少,乞食完畢后立即返回。


為遵守戒律不住旅店,(他們也沒有錢,都是持金錢戒律)在鄉下柴草垛、樹林、橋洞過夜。中午托缽乞食。路過繁華之處,目不斜視,低頭觀自在。走出好遠,後面有人大聲說道:「看啊!那才是真正的出家人,連頭都沒有抬一下......」到某家乞食,一老人抬頭不說話,掏出5元錢,遞了過去。僧說:「出家人不要錢,素飯菜就行。」老人的手一時收不回去,愣愣的發獃之後,大喊一聲:「快!多盛點飯」。

橋下住

大悲寺僧人遵佛制,在行腳乞食途中不得借宿百姓家中,只能在樹下、橋洞及露天過夜。

但坐不卧


雨天露宿野外


腳磨破

凌晨三點即起


冢間住(墳地住)

秋風呼號,黃葉亂舞,亂鴉驚飛。墳地中,人間正是這般的無常,蕭瑟與凄涼,沒什麼大意思,似乎從那一刻起,自己貪戀紅塵的心少了許多。——《二〇〇九年行腳體會》·親量沙彌



◇1995年,妙祥法師攜性空比丘自山西五台山出發,一路行腳乞食,風餐露宿,途經山西、河北、北京、天津,歷時近80天,行程約3000餘里,到達遼寧省蓋縣茅蓬。


1995年·妙祥法師(圖右)

◇1996年,妙祥法師自本溪茅蓬開始行腳,經過甬子峪村、思山嶺鄉、本溪市南芬區,又返回本溪茅蓬。歷時3天,行程約160里。


本溪茅蓬

◇1996年農曆八月二十九至1999年八月二十九,妙祥法師在本溪茅蓬閉關三年。

妙祥法師閉關

◇1999年,妙祥法師出關后,即率弟子行腳,從本溪茅蓬開始,途經本溪、遼陽、鞍山、海城、大石橋,至營口市結束。歷時23天,行程約480里,共有12位僧人參加。

1999年·經行

◇2000年,妙祥僧團進駐海城大悲寺。此年行腳分為兩批,第一批從海城大悲寺出發,經鞍山、遼陽,至瀋陽,返回寺院。歷時18天,行程約650里,共有11位僧人參加。

第二批從海城大悲寺出發,經盤錦、營口、蓋州,至大石橋,返回寺院。歷時12天,行程約560里,共有8位僧人參加。


2000年·中途休息

◇2001年,從海城大悲寺出發,經大石橋、蓋州,至大連瓦房店,返回寺院。歷時24天,行程約800里,共有14位僧人參加。


2001年·經行

◇2002年,從海城牌樓鎮出發,經鳳城、岫岩,返回寺院。歷時17天,行程約800里,共有11位僧人參加。


2002年·掩埋眾生

◇2003年,從海城牛庄鎮出發,經盤錦、北寧,返回寺院。歷時17天,行程約610里,共有10位僧人參加。

2003年·路邊靜坐

◇2004年,從北寧市出發,途經阜新、義縣、錦州、凌海、盤錦,返回寺院。歷時15天,行程約590里,共有15位僧人參加。

2004年·隨緣開示

◇2005年,行腳自遼寧省錦州市開始,途經葫蘆島市、興城、綏中,出山海關,過秦皇島,至河北省昌黎縣結束。歷時16天,行程約540里,共有15位僧人參加。

2005年·經行

◇2006年,行腳自遼寧省義縣開始,途經蒙古營、大蘭旗、大黑山,進入內蒙古自治區,過敖漢旗,至赤峰市結束。歷時17天,行程約500餘里,共有12位僧人參加。


2006年·眾生親近

◇2007年,行腳自內蒙古赤峰市開始,經赤峰市、喀喇沁旗,進入河北省,經隆化縣、承德市、灤平縣,至豐寧縣王營鄉結束。歷時15天,行程約600多里,共有17位僧人參加。


2007年·山頂誦戒

◇2008年,行腳自河北省豐寧縣開始,沿112國道,途經張家口市赤城縣、宣化縣,至陽原縣井兒溝鄉結束。歷時15天半,行程約600多里,共有20位僧人參加。


2008年·乞食

◇2009年,行腳自河北省陽原縣開始,進入山西省,經渾源縣、應縣、山陰縣、代縣,至原平市結束。歷時15天半,行程約650里,共有24位僧人參加。

2009年·雨中行

◇2010年,行腳自山西省原平市開始,途經忻州市、陽曲縣、太原市、清徐縣、交城縣、文水縣,至汾陽市楊家莊鎮結束。歷時15天,行程約520里,共30位僧人參加。

2010年·入村乞食

◇2011年,行腳自山西省汾陽市開始,沿307國道與210國道,途經呂梁市、柳林縣,穿過秦晉交界的黃河,行經陝西省吳堡縣、綏德縣,至清澗縣城外結束。歷時15天,行程約450餘里,共有29位僧人參加。

2011年·雨中過齋

◇2012年,行腳自陝西省清澗縣開始,沿210國道,途經延川縣、延安市、甘泉縣、富縣,至洛川縣與黃陵縣交界處的交口河鎮結束。歷時15天,行程約480餘里,共有29位僧人參加。


2012年·經行

◇2013年,行腳自陝西省黃陵縣開始,沿210國道,途經宜君縣、銅川市、耀州區,至富平縣淡村鎮結束。歷時10天,行程約300里,共有30位僧人參加。


2013年·啟程

◇2014年,行腳自陝西省高陵縣開始,途經西安市區、藍田縣,至商洛市麻街鎮結束。歷時15天,行程約400多里,共有31位僧人參加。


2014年·經行

◇2015年,行腳自陝西省商洛市開始,途經丹鳳縣、商南縣,進入河南省,至淅川縣境內寺灣鎮賈溝村結束。歷時15天,行程約400多里,共有30位僧人參加。

2015年·雨中過齋

◇2016年,行腳自河南省寺灣鎮開始,共有30位僧人參加……

山裡行


雨中行


雨夜露宿

出家人是乞士,乞士就是要乞食的,上乞佛法以資慧命,下乞飲食以養色身。不能進行乞食的人就不能剃度。作為僧人,每年都要行頭陀,要乞食生活,這已是最低標準了。應該做好時刻進行乞食生活的準備,我們吃飯用缽,就是要時刻做好乞食生活、做好下頓沒飯吃或這頓吃不飽的準備。——妙祥法師

汗透僧衣


行無行行

苦也好,累也罷,只為弘佛法,給眾生一個行善、種福田的機會......

大悲寺嚴持佛戒律,每天日中一食,一天只吃一頓飯。

世間唯有修行好 天下無缽吃飯難

因為僧人必須有缽,缽是三世如來的標誌,它使我們能斷一切貪慾,能真正地理解佛法,空掉世間法,是最好的一個法門和法器了。所以說天下的僧人都能夠用缽吃飯,佛法就會興盛。有了缽,到天下任何地方都有飯吃。什麼是飯?那就是以法為食。現在有很多都不用缽了,用碗,這是已經走樣了,也是丟了一件寶貝。——妙祥法師

爾時,世尊告諸比丘:其有嘆說一食者,則為嘆說我已,何以故?我恆嘆說一食者。其有毀辱一食者,則為毀辱我已。其有嘆說日正中食者,則為嘆說我已,何以故?我恆嘆說正中食者。其有毀辱正中食者,則為毀辱我已。——《增壹阿含經》

不別眾食,大悲寺沒有小灶,出家師父、在家居士吃一樣的飯菜。

大悲寺遵佛制,每天只睡四小時,晚十點止靜,凌晨二點即起修行。

戒七期間大眾晝夜精進,連續十四晝夜不睡,誦戒不斷。


大悲寺 禪、凈、密、律、教 五宗平等弘揚。


念佛七

打七期間大眾晝夜精進,稱念彌陀聖號,連續七日,佛號不斷。


大悲寺只在每年四月初八浴佛節、七月十五盂蘭盆節舉辦兩次大法會,並傳授三皈五戒。


上萬人參加法會

三皈五戒前通宵拜懺

法師開示受戒的意義和注意事項

數千人同時求受三皈五戒


五戒傳授


沒有錢,僧人如何生存?寺院如何運轉?殿堂如何修建?在面對眼前宏偉的建築群時,許多見聞者都會發出一連串的疑問。在這個物慾橫流、沒有金錢就寸步難行的世俗世界,大多以金錢物質作為評價人的標準,忽視了對真理的追求。在一般人看來用金錢供養是天經地義,而在佛制戒律中恰恰是不允許供養金錢,在家人應以四事如法供養三寶:飲食、衣服、房舍(卧具)、醫藥。大悲寺僧團既是如此嚴格按此來執行,他們崇尚佛法而不崇尚金錢,這就是出世間與世間所存在的差距。如此看似與世俗格格不入,但這樣的做法卻給僧人和信眾帶來無比的信念。這也就是今天大悲寺僧團發展和寺院建設的動力與源泉。


十幾年來,寺院中小到一針一線、一磚一瓦、一度電一滴水,大到3000多平方米的七佛殿,均各地信眾按戒律如法如律供養而來的。真正放棄財色名食睡者,佛菩薩均會護佑,天人亦會供養。唐朝道宣律祖嚴持戒律,感召天人常來供食。現代人大多是信錢與物質,而不是真正信佛,只是貪求發更大的財或求天人福報,而不能求得出離六道輪迴的真正解脫。

日中一食,每天睡四個小時,著百衲衣,世間人看似折磨的要求,僧人卻從中得到解脫的法喜,他們的心全然安住於法的快樂裡面。寺院運轉乃至建設都隨緣進行:僧人生病,有如法供養的葯就治療,沒有就利用肉體上的病痛所創造的條件來反觀自心;有居士供養建築材料就建築,沒有就不建,無則觀空,有亦不會狂喜,心意時時安定;發心參與建設的居士多,就趕進度,沒有人時就停下,沒有確切的完工期限……有一次,上午建設水泥用完,遂令停工,下午即有居士供養了一車水泥。今天,寺院的條件已大大改善,但無論物質條件的如何改變,持戒修行始終堅持不變。

寺院接待處和客堂常會接到各地信眾的電話:「我想供養,你們有賬號嗎?我想匯點錢過來。」答:「僧人不摸錢,摸錢犯戒。」或「寺院現在少什麼東西,我想供養。」答:「阿彌陀佛,都挺好。」……如果說「什麼都不缺」,那是妄語——一座地處山村的寺院不可能事事完備。但說缺什麼就有求人之心,不如一句「挺好」,知量知足,體現出無盡智慧。


一位在大悲寺住了多年的居士說,師父們的持戒精嚴撼動了不知多少官員、大款。有的跪在師父前要供養金錢,師父說不要。想供養師父幾座殿宇說可以派駐多少現代化工程車輛來施工,師父說自己的弟子能蓋。師父是想多給弟子們一些造寺院的機會來修行鍛煉,來積攢出家的福報資糧呀。聽了這些淚如雨下。


出家師父出坡幹活

許多師父著「百衲衣」,衣服破了補上再穿,穿破再補......

行腳休息時補衣......

在戒律的感召下,每年都有眾多居士發心出家,發心出家的居士,均通過1年以上的考驗,並經過僧前問話合格后,方可剃度。

剃度前夜,剃度者在僧人帶領下,於法堂拜懺。

一切罪障皆懺悔,出家猶如新生


辭親割愛,拜別俗世父母。


流轉三界中,恩愛不能脫,棄恩入無為,真實報恩者


《郁伽長者經》云:無有在家修習無上菩提之道,皆因出家得無上道。


毀形守志節,割愛無所親,棄家弘聖道,願度一切人

大悲寺僧人有很高的文化修養,很大一部分是大學生,出家前有的是醫生,有的是記者,有的是工程師.....

寺院里的僧人外出在火車上,如果遇到身邊、周圍座位有女士,當即離座而去。到車廂交界處。感動服務員,主動調換座位,保證僧人身邊都是男眾。而且端坐一宿,日一餐!感動很多不信佛的人,主動給錢、給物供養。當聽說出家人有不摸金錢戒律,不要錢。用他們的行動,使整個車廂的人為之震動,感嘆、敬佩!當知道眼下的僧人是個畫家出身,深淵的學識,並非生活的挫折所迫而出家,徹底對佛家思想、僧人有了新的認識!


大悲寺主持上妙下祥法師

妙祥法師法語:

修行容易守戒難

不守戒律魔一般

守住戒相心坦然

提木叉保解脫船

願汝成真出家漢

清靜無為虛空般

高尚品德如青蓮

行解渡眾大法船

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敬請常念南無阿彌陀佛;一切重罪悉解脫!



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