《金剛經》傳入中國後,自東晉到唐朝共有六個譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。唐玄奘譯本,《能斷金剛般若波羅蜜經》,為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。《金剛經》通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空,後半部說法空。

金剛經,有四句精華,讀的越多越容易開悟!

金剛經,是鳩摩羅什翻譯的一部,佛教重要經典,金剛經全經共三十二品,整部經書只有幾千字,而這幾千個文字中,卻有太多名句,可破迷開悟。

而金剛經上說:任何一切的財富以及身命佈施,都不及受持金剛經中,四句偈的功德之大,那到底是那四句偈,有如此大的功德?在書中並沒有詳細指明。不過這四句話,如果大家可以經常去讀,去悟,也必然會功德無量。

第一句:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

這句話大概含義,是要告訴我們,一切世間法,各種生滅的現象,就好像夢幻一樣,如水泡一樣,如影像一樣,統統都是不真實的,容易破滅的,也就是無常的。

又如早上的露水一樣,太陽一出來,也就消失了,這就好像我們的人生一樣,無常一到,人與露水一樣。如閃電一樣,剎那間就會消失不見,我們無法把握任何生滅的想像。所以佛要我們,不要去執著這些,如是就好。

第二句:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。

如來,也就是事物本來的樣子,也指佛、法性、自性等。如果以看到的形象,和聽到的聲音,並認為,如來是可以求到的,那是我們理解錯了,走了錯誤的路。

佛不可求,不可見,如來,從未來過,也從未去過,你若認為,佛從世間外而來,那就錯了,如果認為佛會到世間外去,那也錯了,佛就在愛我們生活當中,人人都具足了佛性,沒有一尊佛,是在心外的,所以,學佛要向心內求,莫向心外求,因為身外無佛。

第三句:應無所住而生其心。

禪宗六祖慧能,正是聽到這一句話,才開悟的,金剛經上說,一切諸佛菩薩,皆從此經出,可見,金剛經,卻是一部,值得反覆去讀誦的上等妙經。

既然六祖聽聞這一句,便言下大悟,可見這一句,也必然是金剛經的精華所在,這句話,大概含義,是要我們做到,無住、無相、無念。只有無所住,才能見到自性。

金剛經告訴我們,不可以執著我相、人相、眾生相、壽者相,只要離一切相,也就做到了無住,不執著任何一念,一事,一物。所以金剛經又說:離一切諸相,即名諸佛。

第四句:凡有所相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。

這句話,與人行邪道,不能見如來剛好相對,若著了相,把看到的,聽到的,認為是真實的,就無法見到,事物本來的真相,只有見到,諸相非相,才能見到如來。

諸相非相,是告訴我們,一切相,都不是我們看到的樣子,這些會變化的現象,都不知真實的,而是虛妄不實的,如果我們可以透過現象,看到事物的本質,也就能見到,事物本來的樣子了,這個樣子就是如來。

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