你要問我什麼塬因不容易衰老，告訴你，這個世間什麼事情我都不知道，你們知事太多了，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」。不認識人，也不知事，你就會保持住不容易衰老、健康長壽。最好什麼事情都不知道，好好念佛，肯定往生。
要放得下，放不下虧就吃大了。樣樣放得下，讓你的心永遠保持清凈，身永遠保持輕鬆，無論什麼環境，決定沒有緊張。緊張，身心都受重大傷害，很輕鬆、很愉快，若無其事。「凡所有相，皆是虛妄」，你何必那麼認真?
如果一天到晚念佛，容貌慢慢變，變得跟阿彌陀佛一樣。「相隨心轉」。
心地慈悲善良的人磁場好，人家接觸時生歡喜心，覺得清凈自在，很願意跟他相處。明人心善，你的磁場、氣氛就善，這善的氣氛能感動人，令人生歡喜心。
佛教我們美容，相隨心轉，你心善，相貌就善，心美，相就美。這個方法與自然法則相應。佛教你修因，就得果。頭一個相貌改變，接著體質改變，生活環境改變，一切隨順自然改變，改惡為善，改迷為悟，不必天天想，我要改變我的相貌，天天照鏡子，「我的相貌怎麼還沒變好?」那你就沒有辦法改變。為什麼?你夾雜妄想在裡頭，妄想不能改變的。「隻問耕耘，莫問收穫」。你隻修你的善心，隻照「純凈純善」修，或用二十個字修也行，修真誠心，對佛真誠，對一切人真誠，對一切動物真誠，都有感應!
你要好好善待自己，身體是物質，物質是法性，每個細胞都有見聞覺知，你妄念太多，妄想、分別、執著太多，每個細胞反應都不好，所以，你會老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行為善，每個細胞反應都良好，都變得很美，它不會衰老，你會一年比一年年輕。
把身體糟蹋掉最嚴重的是你的情緒、你的心理，「憂能使人老」，歡樂也會減損壽命。心沒憂喜，身沒有苦樂，佛法叫正受。正常的享受是心地清凈。心，不起心、不動念、不分別、不執著，對外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不動是定，叫正受。如果對外境動了念頭，動了感情，生起喜怒哀樂，身體就有損害，這是生命縮短的塬因。
我們的身體跟地球一樣，喜怒哀樂都會讓生理產生不正常的震動，發怒是最嚴重的震動，大地震;歡喜，喜是小地震。一分鐘的大地震，要叄天身體才能恢復正常，要常常發脾氣，永遠不能恢復正常。所以壽命短促。
養心，心要定，心要靜，心要虛，心要空，心裡不能有東西。心虛、心空，這個心就靈，就生智慧。把妄想雜念統統放在心上，心的靈性死了，永遠保持心空虛，你心自然就靈敏，自然就生智慧。妄想、分別、執著太多，你的心不靈。
養身，身要動。身要不動，就壞掉了。身要動，心不能動。現在恰恰相反，身要舒服、要靜，心裡一天到晚胡思亂想，完全顛倒，怎能不生病、不短命?
「動」里最殊勝的，為眾生服務，一切利益眾生的事要干。把身心整個放輕鬆，一天忙到晚都不累，緊張就累，緊張時一身都不自在，身心負擔很重。心裡空空洞洞什麼都沒有，身體放輕鬆，就很自在。一般人，患得患失，得失心很重，這很累，生活苦。
如何理解「布施完了不生病」？
問：師父說把醫藥費布施給病人，自己就不會生病，但我不懂的是許多高僧大德，如印順法師、韓館長等還是會生病。他們生病會有信眾、子女供養，單身在家學佛的人不可能有人供養，萬一生病要怎麼辦？
答：剛才給你講了，不會生病的，你不相信！印順法師、韓館長他們沒有布施乾淨，他布施乾淨就不是這樣子了。我們看到多少念佛往生，預知時至的，說走就走了，走得乾淨利落。那我常常提到的倓老法師講的那個故事，這是哈爾濱極樂寺的修無法師，你說那個多痛快。他到戒壇去幫忙，沒有多少天他就向老和尚告假，倓老和尚是住持，定西老和尚是當家，這都在香港往生的，你們都很親切，這是真的不是假的。修無師告假他要離開、要走了，倓老有修養，沒有說話，定西法師沉不住氣就責備他：你既然發心來幫助道場，道場隻有兩個月的時間，為什麼這麼沒有耐心就要走了？他就說我不是到別的地方去，我到極樂世界去。這兩個老和尚聽了就呆了，這不是普通事情。
倓老就問他什麼時候去？他說不出十天。頭一天來告訴他，要求道場給他準備兩百斤柴火，準備往生之後火化。到第二天他又來了，來了說怎麼樣？今天就要走。立刻就給他準備，他真的就走了，沒有生病，確確實實往生極樂世界。修無師平時在道場是修苦行，做苦工的，他不認識字，沒念過書，也不懂得經教，就是老老實實念一句阿彌陀佛，真的是萬緣都放下、統統都舍掉了，你看他多自在，多瀟灑。你們講舍，實際上舍不掉，真舍了還會來問我嗎？真舍你就不會來問我了，你問我這個問題是口裡講舍，心裡放不下，我很清楚，所以你們有業障。
