- 求財得財，求福得福的殊勝法門：藥師琉璃光如來
世間修佛的人多以念誦“阿彌陀佛”和“觀世音菩薩”聖號的居多，殊不知還有一個修行法門是極難得的。那就是創造了東方淨琉璃佛國的藥師佛。
在佛教經典中，很多內容都一再強調世間無常、四大皆空、五蘊無我，要人提高警覺，展現理性，認識真我；所以真正學佛的人，不能貪戀世間物質享受，應該放棄名利財富的追求，收攝身心，遠離五欲；然後以「寡欲知足，安貧樂道」的態度修學佛法，結束生老病死痛苦，解脫種種煩惱束縛。還要在不斷提升自己的同時，希望「我與眾生，共成佛道。」
不過這當中，講述東方佛國教主藥師佛的《藥師琉璃光如來本願功德經》卻特別重視人間福利事業的發展，乃至致力解救人類種種災難與不幸。先用權巧方便，令眾生所求皆遂，獲得現生福樂，在滿足、富裕的環境中，過著平安快樂的生活；然後運用佛法的妙藥，治療眾生累劫積迷的心病。所謂：「先以欲鉤牽，後令入佛慧。」使未能舍離五欲享受的富貴人家，也能發菩提心，行菩薩道，廣修福慧，乃至得不退轉，終證菩提；將世間可能障礙修行的名利財富，變作菩提路上的助道因緣。
藥師佛，正式全稱為“藥師琉璃光如來”。
在東方過娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名為淨琉璃，其佛號為藥師琉璃光如來。藥師琉璃光如來的名號來源，是以能拔除生死之病名為藥師，能照度三有之黑闇，故名琉璃光。現生為東方琉璃世界的教主，領導著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，化導眾生。
藥師琉璃光如來又作藥師如來、藥師佛、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除一切疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴如阿彌陀佛的極樂佛國。
這十二大願則為滿足眾生世出世間的諸般願求——求財得財，求安得安，求男得男，求女得女。
藥師佛發願與阿彌陀佛相異點在於：阿彌陀佛的願力大多注重於「生我國者」的眾生的成就；根據無量壽經記載，阿彌陀佛的四十八願中，光是講述在極樂淨土成就的願力就有「二十九個願」，多是針對「國中天人、國中菩薩」所發，針對「他方國土諸菩薩眾」發的願有「九個」，針對「他方眾生」發的願則有「八個」；而度化他方眾生的願力中，也多是導引眾生往生淨土的願力，也就是將眾生痛苦煩惱的解決，與身心安樂的獲得著眼於往生淨土。為他方所發的願中，有些也是必須是具足「菩薩」的條件才能夠得到攝受。
所以極樂法門對於現生的欲求，是用厭離與放下的方式來面對。比如淨宗古德常說，若貪著此方一絲一豪就無法往生，必須具備出離心才能往生等等。但藥師法門的特性就不太相同，相當程度的體現在此藥師佛的第十二大願中。藥師佛的願力大多不限於淨土眾生，而是十方一切有情，這也是藥師佛度化眾生，善巧方便、應機廣大之處，也是藥師佛本願功德特殊的地方。
藥師佛的慈悲願力觸及到了眾生食衣住行等民生問題，而其特勝之處就在於將念佛的憶念自然的融入在日常生活中。比如說你因為念藥師佛而得到「種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎」時，那麼該人在受用這些欲樂的時候，心中也會憶念到這是藥師佛的恩賜，這樣不就是憶念佛恩了？在世間福樂的追求中，也持續的憶念藥師佛，這豈不是藥師佛度化眾生善巧方便之處？所以藥師佛並不會限製你去聆聽美妙的音樂，或穿著華麗衣服，也不反對你擁有使用各種珍寶，花鬘、香水等物質。總之，藥師佛就是要給信仰專念其本願功德名號的人，一切的安樂富裕。
這也是藥師佛與阿彌陀佛度化眾生其著眼點不同的地方。阿彌陀佛傾向於建立一個清淨完美的世界，讓眾生往生該處修行並得到身心安樂。而藥師佛則是希望在當下就能得到相對條件的安樂，而在世間樂的滿足中，也是依然不離憶念藥師佛的悲願大恩。
藥師佛就是用眾生喜好的五欲六塵，來提醒眾生念佛法僧，這些世間福樂，也可說是藥師佛大願加持變化所做，如同阿彌陀佛淨土的種種莊嚴也是阿彌陀佛願力加持變化所做一樣。真可謂善巧方便之廣大願。所以對藥師佛利益眾生的不可思議方便勿起邪見，因為經典早說過這是「諸佛甚深所行，難可信解」。
因此，各位有心修佛的善緣，現在應該知道：聽聞專念受持藥師佛的本願功德名號，威神福德廣大無邊。這一點，佛已在經典中曾屢次提到，藥師佛的功德不可思議，隻有最後身菩薩才能完全了解相信。
今日我們聽聞藥師佛本願功德名號，應當慶幸感恩；若能精進專修，除了有藥師佛的本願威德加持，今生得以福慧圓滿，臨終還有八大菩薩接引往生淨土，或者也會有投生天界的福報，生生世世不墮落惡道，常為富貴王族，教化眾生。
藥師法門有密教重視現實問題解決的特色，但卻是以念佛易行來澤被天下蒼生；此法人人可修，不需灌頂拜師，無有遭遇邪師之顧慮，這應是為目前宗教環境非常險惡的時代所非常必須的教法。
最重要的是必須專念受持，不可朝三暮四、心性不定，貪多務得，這樣是難以相應的。
讚歎藥師佛的本願功德，威神窮極不可思議！願有緣眾生，聽到此福音勿輕易放過，應當精進專修，齊度惡世眾生苦難，鹹歸藥師如來願海。
修行藥師佛法門其實很容易：
每日念誦“南無藥師琉璃光如來”108聲或<<藥師佛心咒>>108遍即可。
藏傳藥師佛心咒（注音）：
DIE
BEI
BEI
MA
LANG
漢傳藥師佛心咒：
na
南
bi
薜
jie
揭
ta
怛
bi
鞞
2.求財不靈，都是損耗鬼造成的！趕緊修摧破金剛法！
財神修持法簡介
蔣漾仁波切著
頂禮所有財神佛！
化身無邊諸佛母於大眾授子財雨
吉祥母及八天女諸多財神願頂禮
為了清除大眾的窮困、不如意獲得的福德利樂，簡單說明供養財神與引福之儀軌。全文分四，驅散損耗鬼法、財神修法、福授予施主、修財神的功德。
一、驅損耗鬼法
具有慳吝與貪戀的人，容易受到損耗鬼的損害和狠心，導致疾病、天災、經商失敗、家庭不合、無兒無女等萬事不順，甚至在夢里也會得疫病以及虱子、幼兒、兔子等使小兒夭折的厲鬼們引來家里，遭受損害，從而家畜遭受損失。容易打碎家用容器，食物雖多，但不夠使用，失去人、財與食物等的精華、對此慳吝。這些都是損耗鬼造成的，必驅此鬼。
對於此事，除了上師的訣竅之外，別無任何其他方法。故此，通過清淨善知識通過心咒的力量、贖災供品的加持，將所有贖災供品回向給損耗鬼，所有魔鬼心滿意足。通過上師的開導和加持，眾鬼解脫自心，停止危害別人，獲得猶如如意寶的菩提心，從而覺悟本來空性。經過上述的所有儀式後，依據摧破金剛的心咒，進行沐浴儀式，清除三門的所有罪障。無論晦氣了保佑神、長遠神與灶神也好，施主們的房屋、財物受到損耗鬼的晦氣、沾染也好，鏡子離垢一樣，都會徹底清除。
二、財神修持法
首先修會供法，佛祖有雲："輪回萬物不淨之緣起，因此修道時的諸現象，視為眾多因緣構造物。"此法需要具德法相的善知識，即證悟生起、圓滿二次第，以大慈大悲利益大眾，嚴守戒律，依止修行到位的上師。除此之外，上師形象的一般凡夫俗子是不能利益他人的。
以佛像、佛經、佛塔為對境。以總財神以及吉祥母的鑄像、畫像、塑像為代表佛像；《金光經》等諸財神經文為代表佛經；福物、招福哈達、福祿箭等為代表佛塔；納福、盛入櫃中祈求財運的珍寶、穀物為代表功德；充滿酥油的招福碗、招福彩箭、白布上畫著的八吉祥物、七政寶為代表事業。在其三佛田座前，施主們祈求長壽、福分、金錢、財物，從而得到今世的利益和來世的解脫。
白布上寫："願施主們如同下雨一樣，速得長壽、福報、威德、金錢、財物、食衣等一切吉祥！布仲固日哄。"應當如此修行，在良好吉祥之日，為了福德圓滿，將淨水、鮮花、熏香、酥油燈、香水、神饈、樂器、三乳品、三甜、茶酒、水果等無數清淨食物集中在壇城內，供養財神天眾。
這樣堅持修持供養的話，從而令人今世獲得富裕、來世解脫以及無住涅槃。但是在舉行會供時，不可以升官、發財、名聲、地位、除病消難等不完整的心態而供養；同樣也不可用反複使用過的舊供品或奪搶得來的不淨之品。
修財神佛也得靠上師，除上師外別無其他求處。為了修者得到誠信，簡單介紹上師與本尊的修持方法。正如前面所說，做完驅損耗鬼的儀式後，進修本尊自生的次第修法。自生法是把自身觀想成本尊，即他的相好是本尊，但本體是大恩根本上師。把上師與本尊融合一體，成為不二智慧，即金剛持上師。其次，逐漸觀想對生的智慧本尊，從自心發出亮度極強咧之光芒。之後，次第觀想吉祥母、八天女、天龍妖厲等財神天眾。
對生智尊的心間種子發出光芒，照亮芸芸眾生，尤其是被慳吝捆著的那些施主，從而清除他們的三世罪障。其智慧的光芒使人獲得有靜函攝的一切功德，即使你得到長壽、富裕、名譽、金錢、食物、天龍的福祉等今世的幸福、來世的解脫。所謂的福分不僅僅是金錢財物、即有的人就算有了金錢也不一定幸福，這也是福分不足；有錢不夠花，這也是福分不足，因很多損耗鬼幫他使用那些金錢；還有家庭不合、生意不順、社會不穩定、國家不平安等都是福分不足。
我們今世供佛也好，供財神也好，都是為了積累善報。譬如說：有的人雖已結婚，但未生子；有的人既有才華，也有家庭條件，但偏偏做不出生意；也有的人明明屬於自己的，但卻沒能保護好他，被人搶走；有的人經常丟東西或被人搶走。這些都是因為福分不足，即沒有前世累積過的善法，或者前世積福時沒保存好，從而引起今天的現象。故此，我們應當以純正圓滿的發心為基礎，各自積善為道路，大乘回向為保存法，加以累積福德資糧。
三、福授予施主法
讓施主隆重打扮，坐在墊子上畫的右旋萬子上。其後，金剛上師授予你財運櫃等眾福物。授予財運是代表盡情享受衣食及財物等歡樂，從而得到不可思議的善知識方便法。眾福物藏在福物箱里，以各種供品長期供養他，福物不授予他人。經中有雲："福物不授予天人，不授予龍界。"
四、修財神的功德簡介
驅耗損鬼法，使人消除諸損害，即疾病、災難、蝕本、天災以及家庭不合、社會不穩等一切損失都能消除，諸事如意成就。修財神將會得到諸尊的加持、慈悲、力量以及被財神佛的廣大思維攝持等不可思議的功德；同時，清除慳吝、貪念等所有的障礙，惡鬼終眾生也因此而得到滿足。
精進修持佛財神，使人獲得生死與涅槃的所有功德、加持以及長壽、福分、金錢、權勢、名譽、威嚴、五大精華、天龍福壽等一切功德。若如理如法修持財神本尊的話，從而得到升官、發財、事業成就、家庭和合等一切吉祥。
總而言之，修財神讓你得到器情涵有萬事萬物的一切力量，同時也會得到佛菩薩的慈悲、智慧、力量等萬法精華。長期供養三寶、誠信上師、布施於弱人、放生救命，食齋受戒、大發慈悲、修持正法等都能代替修財神佛。
戒律簡介：修財神佛時，要守持一些戒律，即長供三寶、誠信大恩上師、不邪見佛法、對弱人布施、長念財神心咒、不放棄財神本尊、不危害任何生命、長期放生、不拋棄菩提心；能禁止酒肉蔥蒜等不淨之食物或每月十五、三十號時、食齋飯或過午不食的話，便再好不過。諸各位積累福報，；立即成佛！
壽命福德金錢財物都通過心咒加持所得成
此事顯密經典為證明句句屬實應當可信任
著作修福簡介使眾生徹除困窮斷命等眾苦
獲得圓滿福慧二資糧享用無盡無漏大資糧
摧破金剛修法儀軌
作者：達真堪布
（此法異常殊勝。在過去，因此法非常秘密不是隨便傳的，因而很多人需要曆盡千辛萬苦，經過上師的很多考驗，才可以求得此法。藏地很多大德都是通過此法得到成就的。以前、現在很多大德高僧給那些重病者，有附體者，精神不正常者加持的時候，大多用此法。此法可以遣除病障、魔障、穢氣、邪氣等。平時任何時候都可以修持。尤其是在遇到有病，身體不清淨，有邪氣，修行有障礙的時候修此法。我本人在每天洗臉、刷牙、洗澡的時候都修此法。）
皈依發心
諸佛正法賢聖三寶尊
我以所修施等諸資糧
聖觀本尊
原文譯
達涅多傑南巴炯畢格自身觀為摧破金剛尊
措貞將喔雅傑香尼巴一面二臂怒笑綠藍身
依用那措多傑哲喔怎左手持鈴右手持斑杵
達當仁欽見卓班尼當圓滿服飾蓮花日墊上
吉宗協記多有瑪獻建具足衣裙疊坐半跏趺
依西讓喔沙維隆那西自性智慧光芒中安住
特嘎涅當吽它阿吉果心間日上吽字咒圍繞
（邊念邊按照譯文觀想）
摧破金剛心咒
（最好念108或者21遍，平時可以隨意念誦）
納瑪讚劄班匝卓達雅，
合勒合勒，迪叉迪叉，班達班達，
哈納哈納，阿瑪熱得吽帕的
（可在一個容器里裝上干淨的水，念咒加持後，往淨水上吹口氣，可將此水喝掉，也可以用來洗臉、洗頭、洗手。）
供
阿崗
讚歎文
原文譯
疊信夏巴塔見吉一切諸如來
特多吉得傑巴呢威德總集者
多傑措悟格敦巴顯現忿怒相
南班炯拉香刹朵敬讚摧破尊
清除障垢
原文譯文
疊夏嘉瓦南傑特吉耶諸佛如來悲加持
嘎旦羅彌令阿猶森拉具緣弟子身口意
尼必那敦哲彌措南根病障魔障眾汙垢
哲瓦夏喔相香達傑吉洗刷遣除而清淨
（隨力念百字明，念多少遍都可以。邊念邊觀想所用的水是諸佛大悲甘露，洗刷、遣除所有的障垢。）
清除障垢咒
誒
楊
讓
亢
（誒、楊、讓、亢是地、水、火、風四大種子字。通過念種子字，引發四大的力量來洗刷障垢。）
那檀傑獻當格熱耶梭哈
敦檀傑獻當格熱耶梭哈
哲檀傑獻當格熱耶梭哈
那敦至當摩增巴檀切獻當格熱耶梭哈
（遣除病障、魔障、邪氣、穢氣以及一切障垢，身語意得以清淨。心里要如此觀想。）
願文
原文譯
那南根利南巴塔解脫一切諸病障
敦南根利南巴塔解脫一切諸魔障
至南根利南巴塔解脫一切邪氣障
檀嘉根利塔傑吉解脫一切諸障礙
護佑
原文譯
吽
疊夏嘉瓦南吉特傑當諸佛如來悲加持
得哥拉森達比特多吉以己清淨利益心
卓瓦得拉達給仲森吉我已護佑此眾生
尋恰希將諾巴瑪希吉此後任誰不侵害
護
班紮Ra加
班瑪Ra加
嘎瑪Ra加
Ra加Ra加唆哈
（班紮是金剛部，班瑪是蓮花部，嘎瑪是珍寶部。
祈請三部諸本尊保護自己。按此觀想。）
願
原文譯
桑吉傑殿比利種以佛真諦保佑身
秋吉殿比阿種以法真諦保佑語
給敦傑殿比意種以僧真諦保佑意
加尼貢秋森傑，
利阿耶森拉
總炯旦巴嘉欽波
囊瓦紮得所
（觀想以佛法僧三寶的真諦，願保護身語意三門。）
吉
原文譯
慕傑輪波格耶紮西效
不變法身皆吉祥
彥拉珠傑頌格紮西效
遠聲妙音皆吉祥
塔紮哲美圖吉紮西效
無邊淨意皆吉祥
嘉為格頌特傑紮西效
如來身語意吉祥
回
此福已得一切智
生老病死猶波濤
（平時自己與家人有病，或感覺所在的地方，所穿的衣服，所吃的食品有邪氣、穢氣的時候，修此法也比較好。念後也可以往自他身上、臉上、衣服或者食品上吹吹氣。也可以加持一些淨水喝。修持時，念原文、譯文都可以。）
噶陀蔣漾仁波切
3.又一求財利器：財續母修法！
財續母修持儀軌
大藏寺善慧義成比丘編
行者皈依直至成正覺
佛陀正法以及聖僧眾
因作布施等諸修持故
願證佛境利普有情生
（三遍）
過去累積海般布施善
證得壽命財富及威德
於行持者降下珍寶雨
增祿德母予汝我禮敬
唵 巴素 打日尼 疏哈
om
以此功德願速能
成就增祿天母境
並將一切諸眾生
安立於同等果境
財續母儀軌導修開示
祈竹仁波切
財續母的藏名為nor
現今的人，都以財富為首要，寧可要錢財而不要命。在古印度的佛教傳統中，可不是這樣的。在古印度，認真的修行人都先修長壽本尊法，如白度母或無量壽佛等（注：有關無量壽佛延壽法門，見法師著作《壽份無量》）。次修增智慧法，例如妙音母或文殊法門等，在成功地增長了智慧後，他們便修財尊法門，例如財續母或珍巴拉法門等。古印度行者修延壽法並非因為世俗的怕死之心，而是為了確保自己有足夠長的壽命以學法及修持。他們修財尊法，並非為了想發財而享樂，而是為了要有足夠資財以作供養、布施予苦難眾生及作為修持之順緣。在印度中部佛陀成道聖地附近之古印度石雕上，可見到許多財尊形相，足可見證古代行者對財尊法門之重視。
在佛教傳統上，有不少欲增長智慧的人依止妙音母以增智。妙音母是一位佛教及印度教共尊的本尊。修持妙音母可迅速得長智慧，可是卻會有貧乏之緣起。故此，凡修妙音母的人，必定會同時修財續母法門。妙音母與財續母，幾乎可說是一種傳統的組合法門。財續母不隻有一種化相。今天所傳的，是一面二臂、黃色身相的財續母。財續母傳承中有不少殊勝而奇妙的細節可以傳授，但由於在座的人未曾受過此尊之灌頂，衲若多說便有過失了。故此，今晚隻傳授一個比較適合普傳的、禮讚祈請文形式之極簡化儀軌。這樣的話，大家即使無灌頂傳承亦可修誦，衲教授普遍的內容亦無過失。
前行開示
有關前行細節，衲已說過多次，在此不欲重複了，隻特別提一提供品及動機方面的要求。
供品必須依事密部規矩而供素品，宜多供水果、牛奶及酸奶。此外，如果我們供奉了財續母之圖片或身像，可在其前放一個漂亮的瓶子，內盛世界各國的金幣、銀幣或普通錢幣，亦可放入寶石、金、銀等財寶。這樣供的話，會有積聚財富的好緣起。修此法前，我們必須生起好的動機，心想：“我現祈求財續母賜予資財，以利益眾生！”然後，我們誦儀軌中的皈依發心偈。
行者皈依直至成正覺
佛陀正法以及聖僧眾
因作布施等諸修持故
願證佛境利普有情生
我們應誦這個偈文三次或更多次。
正行開示
在未誦儀軌中的禮讚文前，我們必須先觀出本尊在自己面前虛空中。
財續母身相黃色，一面二臂，右手作與度母一樣的施願印，此印代表賜予、施護及加持。其左手持一個上插一株嘉禾的寶瓶。她穿著華麗的衣服，佩戴多種寶飾，雙足跏趺而坐於蓮心月輪上，相貌十分年青美麗。觀出本尊後，我們便誦儀軌中的四句禮讚文。
過去累積海般布施善
證得壽命財富及威德
於行持者降下珍寶雨
增祿德母予汝我禮敬
這四句的意思是“您在無數過往劫中，積累了如大海般無邊的布施功德，故您有賜予財富及長壽之能力。我禮讚您，求您加持我！”在觀好本尊及誦禮讚後，我們便持咒。
唵 巴素 打尼 疏哈
om
在持咒若干遍之同時，我們觀想本尊左手之瓶放黃色光芒，照向十方，把宇宙中所有財富之精華、所有君王及財主的財富之精華、八大龍王所擁財富之精華及非人族類之財富精華全攝入瓶中。上述的財富精華，我們觀為七寶及八吉祥形相。這些財富精華被攝入寶瓶後，瓶便掉出金、銀、寶石等財寶，好像天上下雨般降下來，堆滿在我們身邊，亦堆滿了我們的房子。如上所說地觀，我們同時持咒若干遍。
結行開示
在持咒後，我們誦儀軌中的四句回向文。
以此功德願速能
成就增祿天母境
並將一切諸眾生
安立於同等果境
在誦了回向文後，若有任何其他心願，亦可於此時發願回向。最後，我們觀本尊化光而融入自己身中。
